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    父女对话:性为什么让我们快乐,而死亡却不能

    父女对话:性为什么让我们快乐,而死亡却不能
      霍金在他的《时间简史》的序言里曾提到在他写这本书时有人曾警告他,他每增加一个方程式就会吓走一大帮读者,而有关哲学的书,根本不用加入方程式,哲学这两个字本身就足以让人望而生畏,而德国哲学家米歇尔·施密特-所罗门的《莱不尼茨不是黄油饼干》好像就是来破除人们对哲学的这种恐惧的。
    如果不是自己的女儿,米歇尔·施密特-所罗门可能意识不到人们对哲学的这种恐惧,她的女儿莱亚曾这样报怨她的老爸写的那些让人难懂的哲学书:“你就不想变变,写点儿让人一读就能懂的东西吗?”,他随后听从了女儿的建议,和女儿全方位的探讨了哲学,并将他们的对话结集为《莱布尼茨不是黄油饼干》。
    关于哲学,最著名的段子就那个哲学家与船夫的对话,哲学家对船夫说,不懂哲学的人相当于失掉了一半的生命。这样说来,《莱不尼茨不是黄油饼干》颇有点帮我们捡回半条命的意思。它虽然不能励志,不能教给我们一些所谓的成功学,不会给我们带来任何现实的好处,但解答的都是我们每个人都会关心的一些终极问题,使我们可以明白我们从哪里来、我们为什么活着,我们在生活中的责任等大是大非的问题。
    在《性为什么让我快乐,而死亡却不能》一节里,父女两个曾有这样的对话:
    米歇尔·施密特-所罗门:男人勃起的阴茎就是这么一个昂贵的信号!没有女人的性选择,进化的这一特别部分肯定不会形成。
    莱亚:什么,男人硬邦邦的阴茎是女人培养成功的,你这可是当真?
    看了这样的对话你就可以想象到这对父女的对话有多坦诚,这种坦诚同时也表现在父女关于生命本质的对话中,这位哲学家父亲,并没有告诉他的女儿人的生命多有意义,而是告诉她生命的赤裸真相:
    “我们所有人都会被忘记,就连遗忘都会被忘记!谁也不会忆起我们曾经多么努力,我们曾经多么相爱、希望、害怕,我们曾经花费了多少精力,将赐予我们的那几年勉强过得像个样子。”
    看起来颇有些象一个虚无主义者的论调,不仅如此,作为一个无神论者,米歇尔·施密特-所罗门还否定了彼岸存在的可能性,否定了人死后以任何形式存在的可能性,但在米歇尔·施密特-所罗门看来,正是这种彻底的否定,正是人的生命的有限性,使人的生命有了意义,而人的生命本来是没有意义的,这种意义必须由我们每个人自己去寻找和赋予。
    “正是我们存在的有限性,才给生活增添了乐趣!如果我们拥有无法失去的‘永生’,我们的生活将会空虚无聊。”
    在米歇尔·施密特-所罗门看来,我们不仅应该享受生的乐趣,而且对死亡也不必充满恐惧,因为当死亡来临时,其实我们也早已不在,在这一点上,他很认同他的几千年前的同行伊壁鸠鲁对待死亡的态度:
    “你要习惯,相信死亡对我们没有意义,因为诸善诸恶,皆源自感觉,而丧失感觉就是死亡……,因此,诸恶中最可怕的死亡对我们没有意义,因为我们在,死亡就不在,如果死亡到了,那我们就不在了。”
    关于人生命的意义,米歇尔·施密特-所罗门很赞赏马克思“把有限的生命投入到无限的为人类服务”的精神,但他又认为,我们每个人必须对这种宏大的意义保持足够的警惕,因为所有的狂人,从希特勒、斯大林,到本·拉登正是利用人们对崇高事物追求而把人们引向狂热,从而给人类带来难以想象的灾难。
    在米歇尔·施密特-所罗门看来,罗素比马克思更能让这个世界越来越美好成为可能,他转述罗素的《我为什么不是基督教徒》里的话说道:“一个美好的世界需要知识、善良和勇气,它不需要对过去的痛苦渴望,不需要用很久以前讲出的话语束缚自由智慧。”


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